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　　隨著基督教和野蠻人的勝利，男女之間的關系就淪落到了獸性的境地，這是古代世界的許多世紀中所未聞的。古代世界是邪惡的，而不是獸性的。在黑暗時代，宗教和野蠻聯合促使了生命中性方面的墮落。婚姻之內，妻子沒有權利；婚姻之外，由于一切都是罪惡，所以對于不文明男性天生的獸性，也沒辦法制止。中世紀的不道德流行甚廣，使人厭惡，主教公然冒天下之大不韙與他們自己的女兒同居，大主教提拔他們寵幸的男僧占據鄰近的主教地位。雖然牧師們的獨身主義信仰與日俱增，但實際上并不能與這些戒條保持一致。教皇格利高里七世曾竭力促使牧師們遣散他們的妻妾，但到阿伯蘭德那么晚的年代，他認為娶海麗斯，雖然容易招致非議，但還是可以的。只是到了將近13世紀的時候，牧師們的獨身主義才得嚴厲施行。當然，牧師們仍然和婦女們保持著非法的關系，縱使由于他們自己認為這種關系是不道德和不純結的而不能給予這種關系任何的尊嚴和美化。由于對性抱著禁欲主義態度，教會也不可能做任何事件使愛的概念添光溢彩，只有靠普通人去做這一切。

化性道德的企圖都足以妨礙他們在農業事務上的成

　　社會也是在不斷變動之中。人的需要同樣是在不斷變化之中。典制和道德適應一時，不可能適用于永久。《莊子注》中說：“夫先王典禮，所以適時用也。時過而不棄，即為民妖，所以興矯效之端也。”(《莊子注·天運》“圍于陳蔡之間……”注)

　　后期羅馬帝國傳給蠻族的基督教包括三種要素：一，哲學的一些信念，主要是來自柏拉圖和新柏拉圖主義者，但在部分上也來自斯多葛學派；二，來自猶太人的道德和歷史的概念；三，某些學說，特別是關于救世的學說，它們在部分上雖然可以追溯到奧爾弗斯教（Orphism）和近東的一些類似的教派，但他們在基督教里大致上卻是新東西。

　　一切不再生活下去，除非再學會了希望的人們——除非他們從你，哦，查拉斯圖拉喲，學會了偉大的希望！"

　　在古典時期，人們的瘋癲意識和非理性意識一直沒有分開。支配著各種禁閉活動的非理性體驗包圍著對瘋癲的意識，逼迫后者節節后退，幾乎喪失其最有特征的因素，乃至幾乎銷聲匿跡。

1862年，葛蘭特（Grant）教授在其討論《淡水海綿》（Spongilla）的著名論文的結尾一段中（《愛丁堡科學學報》（Endinburg PhilosophicaIJournal]，第四卷，283頁）明確宣稱他相信物種是由其他物種傳下來的，并且在變異過程中得到了改進。1834年在《醫學周刊》（Lancet）上發表的他的第五十五次講演錄中論述了同一觀點。

個這樣有序和富有意義的音調安排時，他在創造過程中會發現一些新的和意外的關系，

為可能外人憎惡的表情，由于夢中“愿望達成”的作祟而予以取代，但夢者本身的尷尬卻可

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